在生活、工作和学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你写作文时总是无从下笔？以下是小编帮大家整理的己所不欲勿施于人作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。论语中有许多简单的道理，需要我们去感悟与实践。他用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，意思就是说：做任何事都要将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。
“己所不欲，勿施于人。”我也有深刻的体会。这天晚上，我一到家门口就听到了“吱吱吱”的`声音，我心想：耶！太棒了，妈妈肯定在做炸鸡。我一边想着炸鸡的美味，一边口水飞流直下三千尺了。可是，一看到餐桌上面的炸鱼和扑面而来的鱼腥味，我满脸愁容的想：唉！看来今天晚上要饿肚子了。妈妈见到我满脸愁容的样子说：“修志，怎么啦？快来吃饭吧！”我愤怒的对妈妈说：“你明明知道我不喜欢吃海鲜，你还偏要给我做鱼之类的，虽然弟弟喜欢吃海鲜，可你也要考虑一下我的感受啊！你太偏心了。”说完这些话，我开始想：完蛋了，妈妈肯定又要唠叨我了。但妈妈并没有我想的那样“如愿以偿”，反而心平气和的跟我说：“修志，那你想吃什么，妈妈现在就给你去做。”我不领情还用责怪的语气说：“我要吃牛排，你快去做。”妈妈和蔼可亲地说：“好，你等一会儿，马上就好。”我看着弟弟喜悦地吃着饭，又看看妈妈疲惫不堪的身影，我心想：我刚刚跟妈妈说话是不是太没有礼貌了，妈妈百般讨好我，我还责怪妈妈……突然，妈妈说：“大儿子，牛排好了，快来吃吧！”我感动得热泪盈眶，十分歉意地说：“妈妈，对不起，我刚才不应该那样跟您说话。”妈妈十分理解的地说：“没关系，快吃吧。”我大口地吃着牛排，感受到了浓浓的母爱。
“己所不欲，勿施于人。”为别人着想，别人也会为你着想，真诚换真心。如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平、安宁。生活也将更加和谐、快乐。
众所周知，《论语》是一部记录孔子和其弟子言行的一部书。这短短的几句话中蕴含了学习的态度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝时期开国宰相赵普便以这半部论语治理天下。可见其作用之大和重要。
这部《论语》中让我记忆最深刻的是那句己所不欲 勿施于人短短的八个字，却道出了做人的真实意义。自己不愿意做的事，不要强加给别人。这句话相当普遍，大都人都学过。我们都明白它的意思：将心比心，设身处地的'替别人想一想。可在现实生活中，我们真的做到了吗?
那是开学不久后，老师要调动我们的座位。换完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是摇摇晃晃的，还发出咯吱咯吱的声音。我坐着不舒服，所以就想趁中午没人时把我以前坐的桌椅换回来。我走到那桌椅面前，注视了一会儿，又走开了。为什么呢?因为我想到了孔子先生的那句己所不欲 勿施于人这张烂桌椅，自己不想坐，别人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次别人也好不容易坐到了好桌椅，凭什么又让别人坐一会烂桌椅呢?更何况自己都不想要，别人又怎么会想要呢?将心比心，也要站在别人的角度上，替别人想一想。
还有一个在新闻上看到的故事。非洲某个国家，黑皮肤的人不允许进入白皮肤人的公用场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是卑贱的种族，避之惟恐不及。有一天，一个白肤美女在沙滩上晒日光浴。晒了大半天后走进附近一家餐馆用餐，但很久没有侍者前来招待她。她满腔怒火，准备要发火时，却从旁边镜子看到自己被晒黑的皮肤。此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味。
我从论语中深刻体会到：无论做什么事，我们都要设身处地的替别人想一想。正如孔子先生所言：己所不欲 勿施于人
论语教给了我很多道理，而这些道理我们要学以致用，用在生活当中，提高自己的修养。而这些道理，我们也同时能够在生活当中细细体会到。论语它激励我们前进，告诉我们做人的道理，体会生活的乐趣。
坐在窗边，我痴痴的望着窗外银杏树上的苍翠的叶子。在微风中轻柔舞动着，充满生机，富有生气……我痴迷了，陶醉了！
正当我着迷于此时，另一幅画面不可阻止的印入了我的脑海里。细细的，黑黑的枝干上，挂着几片零丁的叶子。叶子枯黄，带着那么一丝病态，如同被霜打过的茄子一般。这不正是我家阳台角落里那盆桂花吗？为何被遗落在了角落里了？
还记得刚买回家时，是花农从土里挖出来放在花盆里的。枝叶上还开着些许米白色的花，不甚多，却甚香，沁人心脾。我喜爱极了！
为何过了一个冬之后，毫无叶子的银杏树焕然一新，孕育出了嫩叶，显示出蓬勃生机？又为何桂花苗却从可爱极了的模样变得如此萧条，落败？
望着杏儿树思索着……
忽儿，两只小鸟映入了眼帘。它们很自由，很美。头上有一撮白色的绒羽，这和它那漆黑的的外表有那么一点格格不入。但它却是很美，它们相互追逐着，相互嬉戏着，在浓密的叶层中上窜下跳，或许，正在啄食着那美味的虫儿。这一幕把我带回了童年。
那年我七岁，在老家农村，我爬上树去掏鸟窝，取出一只刚出壳不久的幼鸟，它还没有长羽毛，嫩红嫩红的。我好奇地把它带回家精心喂养，它的羽翼渐渐的丰满了。到后来，也可以飞出那么一两米的距离了。我很高兴，因为我觉得我见证了一个生命的成长。这总是让人很愉悦！
现在突然想来，觉得它比其它的.鸟儿少了那么一点什么，是什么了？对了，是少了那么一点大自然的灵性！
可当时我并没有意识到这一点，也并没有“伟大”的将它放归自然，可能是自私心在作祟吧。但是因为一次大意，它却置身猫腹了，那时，我十分懊丧。
如果又下辈子，祝愿它不再遇到调皮捣蛋的我。
答案似乎愈亦的明朗了。上述二者皆是大自然的宠儿，喜欢自由，喜欢在无拘无束的的环境下出生，成长，直到死亡。喜欢自己去努力的汲取阳光，喜欢自己去奋起而飞，搏击长空。而不是被人们限制于一盆，一笼里面。
我们自己又何尝不渴望自由了？不喜欢没有被他人强加东西在身上的感觉了？裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛。”
这和孔老夫子的“己所不欲，勿施于人”又是否有着异曲同工之妙了？
共享，一个能够完全诠释现代社会状况的词语。
社会在发展，时代在变迁，人类将面向新的辉煌。随着共享单车的身影渐渐出现在人们的视线中，一些不文明的现象也悄然发生……
秋风萧瑟，黄叶纷飞。冷风调皮地灌入我的喉咙，胸腔以及全身上下数以万计的毛孔。我打了个寒颤，想立刻回到家中喝上一杯暖融融的热茶，温暖我早已冰冷的身体。可是一抬头，便看见了一个令人惊异的`现象：随着风儿的“轮番轰炸，穷追猛打”，一辆共享单车轰然倒地，激起一地尘埃。灰尘飘飞，连锁反应接踵而至，共享单车一辆接着一辆陆续与大地来了个亲密接触。就这样，一排共享单车全部歪歪扭扭的倒在地上，倒地时强大的噪声波钻进了十米之内每一个人的耳朵当中。
我愣住了，连忙上去扶起共享单车。摆正车头，使车身平衡。却见路人行色匆匆，神情漠然，或低头欣赏自己散发着魅力的手机，或抬起头装作没看见这一“壮观”的景象，或脚步急促，似乎有急事。我诧异万分，心灰意冷，小心脏好似被冷风撕开了一个大洞，“呼呼”地刮着冷风，隐隐作痛。
“姐姐，你在干什么呀?要不要我来帮你?“我扭头看去，一个身穿红衣的小女孩正站在路边，笑盈盈地看着我。那纯真无邪的脸庞和清澈动人的眼眸，似误惹凡间的天使，令人从心底升腾起一股浓浓的喜爱之情。
只见小女孩笨拙费力地扶起比自己略微高的共享单车，就这样重复了三次。我怔怔地看着，冰冷的心似乎被温暖填满，一股暖流在我的心中涌动并雀跃着。“你看姐姐，这样就好了吧!”我望着排列整齐的共享单车和这个不到我腰部的小女孩脸上纯真的笑容，阳光钻出云层，照在她的脸上，那金黄的细密的绒毛依稀可见。我的心中翻涌着强烈的情愫，千言万语融成一句话：“谢谢你!”
共享，于人方便，于己方便。共享，不是看见别人而对困难“事不关己，高高挂起”，而是笑对每一个有困难有需要的人，并伸出那只温暖的援手，才能让人间的爱在人与人之间传递，让人间真情温暖每一个人。
共享的初衷是让人与人之间的联系更加紧密，并不是大家一起享有的东西便可随意损坏。在这个共享时代中，我们要本着“己所不欲，勿施于人”的原则，并通过共享使人们充分体会共享真正的意义。
记得古代有位思想家孔子老爷爷以往说过一句话“己所不欲，勿施于人”这句话让我至今都不能忘记。他的意思大概就是自我不喜欢的事，就不要强加在别人身上。我们在人际交往中，要善解人意，对人持平等、尊重和友善的态度。采取什么方式对待他人，先要设身处地的想一想如果自我是对方，是否愿意受到这种对待。如果我们不愿意，那么就不能以此对待他人。
在今年暑假，我看了一本书《飞吧，小白鹭!》。这本书完美的诠释了尊重这两个字。
尊重别人是一种美德。
在这本书中有四个故事，可是让我印象深刻的还属《飞吧，小白鹭!》和《青蛙历险记》。
在《飞吧，小白鹭》中讲述了有一个跛脚的男孩叫做阿忠，再班上有许多同学嘲笑讽刺他，让阿忠深深的`感到自卑，有一天，他来到自家后面的竹林里。由于很多白鹭鸶在那里落脚筑巢而构成了一处白鹭鸶林。忽然，看到了一个小白鹭从鸟巢上摔了下来。阿忠关心受伤的小白鹭，鼓励它克服身体的缺陷，勇敢飞向自我的天空，同时也逐渐克服了自我的自卑心，向前踏出了一步。在这篇文章中我懂得了尽管我们每个人的境遇和条件不一样，但人生来平等，这种平等应当得到充分的尊重。正因为人与人之间有差异，才有人类对平等的不懈追求，才凸显出平等的可贵。
在《青蛙历险记》中讲述了在一个星期天，大青蛙由于要帮小青蛙追气球，导致被露营的许嘉文他们抓住了。在同学们玩腻了大青蛙后就把它放进一个对于大青蛙来说像高高的城堡一样的水桶里。三宝和五宝想救出爸爸来却差点被抓住。之后，许爸爸劝诉嘉文。许嘉文想通了把大青蛙放了水里和家人团聚。这篇故事让我懂得了人类的生存离不开大自然的恩赐，人类有职责和义务尊重无私奉献的大自然。尊重自然的核心是保护环境。人类仅有一个地球，面临严峻的生态环境，保护地球、尊重自然是我们的神圣职责。
这本书就像是一盏指路明灯，在我的人生道路中指引我前进的方向。我会好好琢磨书中隐含的道理的。以后我会做到礼貌待人、平等待人、诚信待人、友善待人。换位思考，理解他人。与人为善。
自己不喜欢的言行就不要施加给别人。
人们不喜欢被别人强迫做事，自己又是否没有强迫过别人做他不喜欢的事的呢？人们不喜欢被别人骂，自己又是否没骂过人呢？人们不喜欢友人迟到不守信用，自己又是否守信用不迟到呢？
当你为人师表后随心所欲乱掉一个垃圾片刻又站在三寸讲台上要求学生保护环境不要乱丢垃圾，内心是否有一点波澜；当你因一个朋友的失约而喋喋不休抱怨了一个上午，脑海中是否曾浮现过一点自己屡次失约的情景；当你面对着一个破口大骂完全没有素质的人心生厌恶，心里是否有一点点自己骂人的'涟漪涌起。
不，你没有。
你怎样对待别人，别人就怎样对待你。
当然，如果你投给别人一颗炸弹，别人也一定会还给你，或许原封不动，或许变本加厉。就像你泼一杯凉水给别人，别人可能泼一杯凉水还给你，也有可能把凉水烧开了，再还你。
如果你想要别人对你多一分善待，就先去善待别人。
如果你想要将心比心，那就首先做到己所不欲，勿施于人。
这是人们耳熟能详的话，从小听到大，然而真正能做到的又有多少人呢？
现在的社会，名、利让许多人失其本心，眼里只有自己，自己的利益，自己的前途，自己的一切。从未为别人着想过，却一直抱怨人皆薄情，埋怨社会缺乏人情味，自己又何尝有情呢？
做这些事，产生这样的想法时，你有想过“己所不欲勿施于人”这句哲言吗？
人心都是一样的。你没有为别人着想过，凭什么奢望别人为你着想？你做着别人不喜欢的事凭什么要求别人做你喜欢的事？你伤害着别人凭什么幻想别人对你善待？以德报怨吗？不好意思，别人没有这么高尚，他们只懂得将心比心。
投之木瓜，报之琼瑶；投之木桃，报之琼琚；投之木李，报之琼玖。
将心比心，这就是人心。
如果你有不喜欢的言行，就不要施加给别人。
这句话的意思是自己不愿意做或者做不到的事，不要让别人去做。延伸开来，也可以理解为，自己不喜欢的一切，不要强加到别人头上。
大概只要念过书的人都知道这个意思吧，但是，知道是一回事，做到又是另一回事。在我看来，起码有90%以上的人做不到。就像手电筒一样，永远照别人不照自己。比如，常常听到人说“不喜欢背后议论别人的人”一转身，自己就去议论别人去了。也经常有许多人，希望朋友对自己热情，对自己知无不言掏心挖肺，可自己却藏着掖着永远保留几分。换个角度想，你对别人是什么样的，别人也会对你怎么样，经常拿镜子照一照自己。再换句话说，有一天别人某些行为如果引起你的不快，那么千万提醒自己，这种行为自己就不要做了，因为同样也会引起别人的厌恶。
有很多人是讲得起别人却讲不起自己的，身边半数以上的朋友都是这样，我自己可能也是这样。自己数落别人的时候起劲来，别人挑自己毛病的时候总归是不大开心的。
我自认为大多数时候还是比较厚道的（可能这个自认为，也只是自认而已），看到别人的缺点或者恶是不会当面说出来，天时地利人和的时候再暗示一下，接不接翎子也不关我的事了。因为没有谁喜欢别人义正严词地当面指摘自己缺点的，哪怕这人说的全对。如果我准备告诉某人他的一切一切不妥的地方，那么我也准备，接受他对我一切一切陋习的批评。
所以，请你，请我的.朋友，请我自己，都要时时提醒自己，己所不欲勿施于人。
我其实非常希望自己变成一个很nice的人，事实上，谁不喜欢这样的人呢？通常分为2种，一种是真的有修养，真的nice；另一种是虚伪的，表面上让你觉得nice的，或许，时间久了，虚伪也变成了他性格的一部分。但无论哪一种人，如果你不是想把他当哥们姐们的话，打起交道来还是很舒服的。
我想，如果能做到今天这8个字，起码，我会比现在可爱许多。
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了，哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了。富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。
其实，人往往是自私的，只是有些人私心特大，有的人私心较少而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的，世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥有着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与他人沟通，要能够沟通，就必须坚持“已所不欲，勿施于人”。现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的`人浑身都尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达则兼济天下”这句话。在他眼里别人都是穷光蛋，说话不客气，行事嚣张，专横拔扈，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人财两空，死在包大人铡刀之下，唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。
而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐宣王，从“齐恒晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”则天下可以运于掌上，民之归如水之下也。
已所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想世界将更加和平，想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们始终有受惩罚的一天！
已所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心，生活中如果人人都能做到这一点，世界将会更和平、安宁。生活一定会更加和谐，充满快乐。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。
这句话道出了做人的真实意义。 所谓己所不欲，勿施于人，是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。我们要学会宽恕待人。我们从自己的内心出发，去推己及人，去理解他人,善待他人，将心比心，设身处地为别人想一想。 生活中为什么很多人懂得处处急他人所急，想他人所想呢？那是因为“己所不欲，勿施于人”是不光是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条。我想，它有点像种豆得豆，种瓜得瓜——有失有得的'道理吧！大多数中国人看来，多为别人着想，别人也会为你着想；你真诚才能换他人的真心。你待人诚信，懂得付出，为他人着想，你就会有所收获。老师常常教育我们，只要你有一个好行动，你就会养成一个好习惯；你有一个好习惯，你会有一个好性格；你有一个好性格，你将来就有好命运。老师的教育方法，就是在提倡推已及人的做人方法。原来，你播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。你一味自私自利，就会自食其果。 我国有很多推己及人的先贤，“大禹治水的故事”就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。
在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过XX年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。但是也有像白圭谈治水以邻为壑的反例。白圭只为自己着想，不为别人着想，这种“己所不欲，要施于人”的错误思想，是难免要害人害己的。现在现实中也有许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。最后害人又害己。 “己所不欲，勿施于人”体现了人类对美好人际关系的向往。所以，每个人要成为真正文明的人，虽不是一件容易的事，所以我们国家一直提倡精神文明建设。今年XX年北京奥运会就是唱响和谐构建和谐社会的一声响亮的号角，就是提倡儒家思想“己所不欲，勿施于人”一大生活主题。 北京奥运会的开幕式上的一个“和”字唱响和谐社会，现在我们更要让“己所不欲，勿施于人的儒家思想来倡导“人和万事兴”。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。
一个富人去问一个哲学家说：“为什么自己有了钱以后，朋友们都不喜欢我了，而且对我都避之不及。”哲学家只淡淡地说到：“因为你富有之后，你眼里只有自己，没有别人。”富人对这句平淡不奇的话百思不得其解。
其实人都是自私的，只是看自私的程度的不同。但这个世界是公平的，自私心重的人永远都不会受到他人的欢迎与尊重。因此我们要学会想到理解、相互尊重、多为他人考虑人活在世界上，无时无刻都需要沟通，多为他人考虑，要做到这一点，就必须懂得与学会“己所不欲，勿施于人。”
在我们同学之间，有些人喜欢给别人起绰号，他们把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，殊不知这种行为是多么的可耻。当这些同学得到快乐的时候，是否想过别人的感受。在这里我想问一下这些同学，当自己遭到别人侮辱的.时候，又会作何感想呢？我想奉劝那些同学，千万不要再这样做，古人孔子在几千年前，就意识到为创优质服务考虑，呐喊出了千古名句。古人都能做到，更何况作为二十一世纪的接班人的我们呢？做人要知道“己所不欲，勿施于人”。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将变得更加美好，社会将变得更加和谐。想想那些被端上餐桌的动物们，如果是我们人类自己呢？倒在猎人枪管下的动物更是不计其数。难道这些地球上的“精灵”就没有生存的权利们吗？难道这个蓝色的母亲，就只能哺育人类吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们为了自己的私利，漠视法律的存在，置大多数人的呼吁于不顾，置地球母亲呻吟于不顾，置子孙后代于不顾。这种不顾自然、不顾他人、不顾地球母亲的行为将会遭到世人的唾弃，这正是他们不懂得“己所不欲，勿施于人”的表现，让我们大家行动起来保护自然环境。
“己所不欲，勿施于人”。为别人着想，只有用真诚才能换取别人的真心。如果人人都为他人考虑，这个世界将更加和平与美丽，你我的生活也将更加美好，让我们谨记“己所不欲，勿施于人”的真谛，去开创美好未来。
其实，人难免有自私思想，只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远不受欢迎。社会是由许多人组成的一个整体，人与人之间需要尊重和理解。人的一辈子都处于与他人的交往之中，如果自私自利，目中无人，完全不懂得为他人着想，就不会有和谐的'人际关系。
战国时期，梁国与楚国交界，两国在边境上各设界亭，亭卒们在各自的地界里种了西瓜。梁亭的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势极好，而楚亭的亭卒懒惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，与梁亭的瓜田长势简直不能相比。楚亭的人觉得没有面子，有一天，乘夜无月色，偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。凉亭的人第二天发现后，气愤难平，报告给边县的县令宋就，说我们也过去把他们的瓜秧扭断好了。宋就说，这样做当然很能解气，可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，为什么还要翻过去扯断别人的瓜秧？别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得更好，而且，你们这样做，一定不能让他们知道。梁亭的人听了宋就的话后觉得很有道理，于是就照办了。楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好过一天，仔细观察后发现每天早上瓜地都被人浇过了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒们的报告后，赶到十分惭愧和佩服，于是把这件事报告给了楚王。楚王听说这件事后，感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼给梁王，既以示自责，也用来表示酬谢。结果这一对敌国成了友好的邻邦。
由此可见，以己度人，推己及人，这样处理问题和与人交往，才能获得别人的尊重，才能与别人和睦相处，甚至能够化敌为友。世间万物是相通的，国与国之间的关系是这样，人与人之间的关系也是如此。
在距离二战将近六十年的今日，大部分国家都在寻求和平，寻求安心的发展，可是以美国为首的国家却在不断的惹起纷端，稍微触犯了他们自身的利益，便不断的以强权欺压，与孔子的名言“己所不欲，勿施于人”背道而驰。
“己所不欲，勿施于人”其大概的意思就是自我不愿意的`事情不要强加给别人，是中华文化五千年来的精华所在，无论是生活中为人，还是国际中处理事务，都是一个值得借鉴的思考方式，至少受益的国家也不在少数。而美国一些霸权国家，本该进取维护世界的安定却打着为了世界的安定，招摇撞骗，强权欺压，将联合国置之度外，打着自我的如意算盘，企图谋取很多不义战争之才也是为了转移国内的矛盾，公然绕开联合国安理会直接轰炸科索沃，直接削弱了联合国维护和平的本事，也是给世界的人民一个最为显目的警示，是值得这些国家的人们深深的深思，到底有没有将别人不愿意承受的强加于别人。
乃至此刻，前阵子发生的乌克兰事件，在欧盟的软硬兼施期望乌克兰加入的情景下，乌克兰极端的分子不断挑起事端，俄罗斯一面竭尽所能拉拢，原因也就是乌克兰的500多公里的防线一旦归欧盟所有，那么俄罗斯的导弹将会被大大的削弱，这么迫切的条件下，俄罗斯也不得不出动军队。所以欧盟与俄罗斯双方为了各自的利益而将自我的意愿强加在乌克兰人民的身上，乌克兰国家成为了大国权势之间的炮灰，导致最终国家分裂，苦不堪言。想一想，像乌克兰这样的国家世界又何尝少呢？
如果大国之间愿意用孔子所言：“己所不欲，勿施于人”的处事原则，那么这些纷争，这些动乱恐怕就不会发生，如果我们能够以俩次世界大战带来的惨痛的代价而警示，我们就更应当“己所不欲，勿施于人”，如果我们懂得珍惜生命。那么我们必须学会己所不欲，勿施于人因为每个生命都是宝贵的。
在生活中，我们都有自己想做的事或愿意做的事，但也有不想做的事或不愿意做的事，然而，在面对自己不想做的事的时候硬加到别人身上，别人心里往往会有一种不服气的想法。
在一些资料上，我们常常会看到《论语》中的这样一句话：“己所不欲，勿施于人”。它的意思是：自己不喜欢做的事，就不要强加在别人身上。
以前，我在书中听到过这样一个故事：战国时，梁国与楚国毗邻，两国在边境上各设界亭，亭卒在各自的`界地内种了西瓜，梁亭的亭卒勤劳，瓜秧长的很好，楚亭的人懒惰，瓜秧长的细弱，楚人出于嫉妒，趁夜把梁亭的瓜秧全部扯断，梁人发现后气愤难平，报告县令宋就，并准备把楚亭的瓜秧扯断，宋就说：“楚人这样做很卑鄙，可是，我们明明不愿意他们扯断我们的瓜秧，为什么要反过来扯断人家的瓜秧？别人不对，我们再跟着说，那就太狭隘了，从今起，你们每晚偷偷给他们瓜地浇水，让他们的瓜秧长得好。亭卒觉得这话有道理，照办了。楚人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，很高兴。仔细观察，发现每天瓜地都浇过水，而且是梁人浇的，楚亭卒报告了县令。县令听后既感到惭愧又非常敬佩，把这件事报告给了楚王。楚王听后，为梁国修睦边邻的诚心所感动，特备重礼送给梁国，以示自责，表示酬谢，结果，原本敌对的两国成为友好邻邦。
这个故事，让我想起了“己欲立而立人，己欲达而达人”。这也是《论语》中的一句名句，意思是：在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，更不能牺牲他人的利益来谋求自己的利益。
懂得了关心他人，尊重他人，理解他人，就是己所不欲，勿施于人的深刻理解，我们每个人都要学会这一点，学习梁人的那种精神，这样人与人之间才能和谐相处，生活也会变得更加美好。
自己不愿遭受的事，不强加给别人。这就是己所不欲，勿施于人，在生活里，我们不能要求别人做到什么，却可以要求自己不去做什么。
曾经有一个新闻，一个保安自杀了，他留下一段话：我也是普通人，家里有妻子儿女，我不想当英雄。明明家中有妻儿让他挂念，那是什么逼得他自杀呢?经了解，在他一次下班坐公交回家时，遇到了一个抢劫的人，那人面露凶光，手里拿着刀，因为他穿看保安制服，于是整个车里的人都在看着他，他沉默了一，只说：你拿钱就行，不要伤人。于是抢劫犯把大家的钱财拿走后逃之夭夭了，而在车上的人，都埋怨地着着他，不仅如此， 还发布到网络上，歪曲事实，遭到众多压力的他不甚重负便自杀了。
保安做错了什么?其实他并没有错，反而保护了车上人们的`安全，钱财本是身外之物,但是车里的人，自己不能且不敢上前与劫犯搏斗，反而要求身穿保安制服的人为他们拼命保护一些为数不多的钱财，人家没有如他们的想法去做便道德邦架他人，那他们与劫犯有什么不同?甚至做法与劫犯相比更为卑劣!
己所不欲，勿施于人，这句话不在该自只在嘴上说说，只在书上看看。我们在该把这句话用在实际上，学会换位思考，推己及人。
道德绑架这一词，不就是自己不愿遭受的事反而强加给他人，然后站在道德的制高点上去数落他人吗?这不正是自己做不到反而要求别人一定要做到吗?这些人，打着道德二字的旗号干着伤天害理的事情，这是己所不欲强加于人，是不可取的。
这样的例子还有很多很多，小到鸡毛蒜皮的小事，大到涉及生命的大事。有一些人，躲在屏慕后头，仗着别人不知道自己是谁，自以为是地站在道德制高点上，用自己也做不到的事苛刻地要求别人，要是别人没做到，就化身恶魔用恶毒伤人的话攻击别人，他们似乎永远不知道有己所不欲，勿施于人这句话。
我们要学会换位思考，学会己所不欲勿施于人，把这个思想践行到生活里，不只光在嘴上挂着。我们心里不能只装着自己，还要考虑到身边的人;我们不能要求别人去做什么，但是可以要求自己不去做什么。
历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。
己所不欲，勿施于人出自《论语·卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的`文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个非常重大的问题：有一言而可以终身行之者乎？意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢？孔子用商量的语气对他说：其恕乎！什么叫恕呢？孔子又用了八个字解释说：己所不欲，勿施于人。意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现如今的话说，就是要学会宽容。
《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们，得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢？也许，不用我说，也可以想象得到。正因为女售票员懂得己所不欲，勿施于人。的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。
怎样算宽容呢？就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人；就是要学会忘记。因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。
其恕乎！就一个恕字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标；就一个恕字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧！得过且过，我们的生活才会快乐。
己所不欲，勿施于人。为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和平，安宁。生活会更加和谐，幸福，并充满了快乐。
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