《踏莎行•秋入云山》
宋•张抡
秋入云山，物情潇洒。百般景物堪图画。丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。
已喜佳辰，更怜清夜。一轮明月林梢挂。松醪常与野人期，忘形共说清闲话。
【赏析】
“秋入云山，物情潇洒。百般景物堪图画”几句，总写秋山给人的感受。作者以“云”字写山，点明山势高峻的特点。“物情潇洒”四字写出山中景物清秀爽丽之貌，不仅写出秋对万物产生的影响，还写出景物之情。“百般景物堪图画”句，以画入诗，诗中有画。山中秋景，无处不美，令人目不暇接，于是词人选取了代表性的丹枫、黄花两物进行描摹。
“丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下”两句，对仗工整，音韵和谐，描写出秋山独特的自然风景，富有意趣。上句的“丹枫”，即经霜后的枫叶，色艳如丹，故称；“万叶”，极言枫叶之多。以“万叶”来形容丹枫，则渲染出万山红遍、层林尽染的美景。如果说“丹枫万叶”的色调是明艳的亮色，那么“碧云”则为画面增添了一丝暗淡色彩。由于山势高耸如云，山上火红的枫叶便与天上青白色的云气交相辉映，形成了一幅色彩斑斓的秋山图。下句的“黄花”，即黄菊，以其色泽金黄，故称。山岩中的菊花遍布，遥望时星星点点，如散落的黄金屑镶嵌在山岩中，故曰“千点”。“幽岩”二字，一写山中草木茂盛，二写山岩之深邃。这两句写丹枫、黄花，分别以碧云、幽岩作为陪衬，画面色彩淡中见浓，浓中有淡，明暗变化，对比强烈，突出了山之高峻，岩之幽深，纵向对比之下更显秋山之清幽静美。
扩展阅读：张抡的人物生平
张抡[约公元一一六二年前后在世]字才甫，自号莲社居士，开封（今属河南）人。里居及生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。好填词，每应制进一词，宫中即付之丝竹。尝于乾道三年，（公元一一六七年）高宗莅聚景园，抡进柳梢青词；淳熙六年（公元一一七九）三月，高宗再莅聚景园，抡进壶中天慢词；九月，孝宗幸绛华宫，抡进临江仙词：均赐赉极渥。抡所著有《莲社词》一卷，存词100余首。《文献通考》及绍兴内府古器评二卷，《四库总目》并传于世。
张抡为此事作文章呈给皇上曰：‘臣曾经读天竺的经书，知道出世间有极乐国土这个地方，此国有佛，号阿弥陀。最初时享有国土高居王位，后来舍弃国土不居王位，超然解脱独尊觉悟，悟入本心证得圣果。以广大宏深之愿力，普度一切芸芸众生。其极乐国土皆是以无上殊妙的众宝所庄严而成，土地皆由黄金铺设，没有高山河川丘陵深谷之险阻。气候常年如春天一样地清爽舒适，没有阴阳寒暑晴雨不定的变化。无有饥寒老病生死轮回之苦，也没有五趣杂居之浊恶不净。阿弥陀佛用这些种种的神通，方便善巧地引导众生，使其欢欣喜乐生起信心。只要能够在日用平常之中；能发起一念净心，念彼阿弥陀佛圣号。即此当下一念，清净纯熟，圆满具足，融会真如，同一法性。幻化的色身灭尽时，此本性亦不断灭，一刹那之间，极乐佛土即刻现前，就如同拿著契约，去领取自己寄放的事物一样的容易。
臣恭敬地听闻其说，于是更加努力修行，精进不懈，无有间断。念念之间唯有佛名，如是用功也已经有好几年。全家老少，无不因此而受到感化。因此在我破旧屋舍的东边，挖掘水池栽种莲华，仿效慧远大师结集莲社遗留下的风范，每日率领妻子儿女课诵佛号一万遍。另外又在每年春季、秋季的最后一个月，选择良辰吉日，就在普静精舍，与共信佛道的善人一同修行。于是见闻此事而随喜参与者，如云彩般地聚集、如河川般地会合，唱念佛号的声音，就像潮水翻腾于江河一般持续不断。从慧远大师创立莲社，距今已经经历了数百年，在这些年间，无论僧俗，景仰羡慕其余留下来的高风，推崇追随其高尚胸怀的，历代以来都不乏其人。然而其大多都是隐晦而不被人知，与木石一样地沉寂。臣子我何以独自有幸，乃蒙“太上光尧圣寿皇帝”，亲自挥洒御笔，书写“莲社”两个大字，赐下皇上如云彩美玉般的笔迹，实在是从来未曾有的荣幸。使得万人眼目共同瞻仰，众人的欢喜踊跃实在难以禁制。不只是传示于百官之间，更是千载难遇的盛事。并且真心的期愿天下后世，凡是见闻此事者，皆得念佛三昧，究竟成就无上菩提。
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烛影摇红
双阙中天，凤楼十二春寒浅。
去年元夜奉宸游，曾侍瑶池宴。
玉殿珠帘尽卷，拥群仙、蓬壶阆苑。
五云深处，万烛光中，揭天丝管。
驰隙流年，恍如一瞬星霜换。
今宵谁念泣孤臣，回首长安远。
可是尘缘未断，谩惆怅、华胥梦短。
满怀幽恨，数点寒灯，几声归雁。
蝶恋花
前日海棠犹未破，点点胭脂，染就真珠颗。
今日重来花间坐，乱铺官锦春无那。
剩摘繁枝簪几朵，痛惜深怜，只恐芳菲过。
醉倒何妨花间卧，不须红袖来扶我。
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