绪言：
天涯海角，夜阑人静，清新的空气迎面扑来。子夜过后，苍穹似宝石蓝的绸面，星空微亮，碎落一片晶莹。诗人霍普金斯说，来到红尘俗世，他所做的，就是表现出他自己，他正是为此而来。尽管这短促如风吹，漫长如乐音的人生，我总是不知自己为何而来，且在“弱势”这个事实的重压之下屈心生活，常怀忧虑。可独舞于人山丛林，捧着《梵高画传》，灵魂深处，总有花朵在唱歌。
舞起飞天的衣袖，诉说着过客的情怀。紫陌红尘中，用一生有限的时间，去追寻生命中无限的梦想。我这样多思多虑的女子，生在浮华的年代，介于叛逆与传统之间，自惜自怜，无所可依；自尊自强，精神失意。梦凋谢的年代，诗书成为灵魂收留之所在；诗意干涩的年代，漂泊成为身心润滑之所在。诗书是我的最爱，漂泊是我的常态……
【一】
奏一阙心灵之谣，手挥五弦，目送飞鸿。在漂泊寻梦的路上，青春岁月，沿袭神秘的丝路花雨，寻找散落荒原大漠的长河落日和孤烟，欲扣响一扇神秘之门。时常穿梭于时间的缝隙，回到悠远的亘古。延绵戈壁的荒芜，于敦煌莫高窟伴着佛钟彻彻响起，和着茫茫沙漠的驼铃，舞起飞天的衣袖，诉说着过客的情怀。把始祖鸟当作大鵰，缅怀古老的神话；用浓重的油彩，涂抹早已残缺的腊玛古猿的头颅；为久卧寂陵的帝王换上华丽的盛装；在饱经沧桑的长城烽火台上点燃现代文明的火炬；用商代青铜大鼎把梦想融合古今。
紫陌红尘中，用一生有限的时间，去追寻生命中无限的梦想。日复一日，年复一年，杖藜徐步转斜阳。泛舟五湖，把许多青青涩涩的时光努力写成童话，走在梦想的诗行里。穿着纯棉的长裙布衣，一季又一季，在一座又一座陌生的城市走过……
诗人霍普金斯说，来到红尘俗世，他所做的，就是表现出他自己；他正是为此而来。尽管这短促如风吹，漫长如乐音的人生，我总是不知自己为何而来，且在“弱势”这个事实的重压之下屈心生活，常怀忧虑。可独舞于人山丛林，捧着《梵高画传》，灵魂深处，总有花朵在唱歌。诗书是我的最爱，漂泊是我的常态。我是城市永远的过客，我还年轻，我渴望上路……
【二】
“天涯海角”，是我国富有神奇色彩的著名游览胜地。有历代文人墨客的题咏描绘，也记载着历史上贬官逆臣的悲剧人生。清代雍正年间，程哲于命人镌刻了“天涯”二字，后又有文人在另一块巨石上题刻“海角”二字。曾任总书记的江泽民1993年游览海南时曾即兴题词：“碧海连天远，琼崖尽是春”。可是古时候远离中原，交通不便，“鸟飞尚需半年程”的琼岛，人烟稀少，荒芜凄凉，是封建王朝流放“逆臣”之地。那时来到这里的人，似乎到了天地之尽头。来去无路，望海兴叹，故谓之“天涯海角”。唐代宰相要德裕用“一去一万里，千之千不还”的诗句倾吐了谪的际遇；宋朝名臣胡铨哀叹“区区万里天涯路，野草若烟正断魂”。
寻梦路上，青春，存在于永远的漂泊之状态中。渴望在摇摆不定的生活里寻找到均衡的支撑点，风再起时，孤寂的身影依旧独自穿行于风中。年末岁尾，频频往返于海南的东线高速公路。天已渐寒，雁阵声声的呼唤也被飘零的落叶染上了凄凉。沿途可见一丛一丛白头芦花在风中摇曳。在无边的萧条和阴霾的暮色中与风霜相遇，白了头的芦花如高飞的候鸟褪下的旧羽，白花花、毛茸茸、轻飘飘的，轻风一阵，便飞舞起来，地上，白茫茫，天空里，白茫茫……
【三】
日子从指间如水流过，从季首到季尾，从情怀到情怀，在漂泊寻梦的路上，我是一个永远的过客。我这样多思多虑的人，自惜自怜，无所可依；自尊自强，精神失意。梦凋谢的年代，诗书成为灵魂收留之所在；诗意干涩的年代，漂泊成为身心润滑之所在。诗书是我的最爱，漂泊是我的常态。
猪年临近。终于离开那些工作和生活过一段时日的城市，将漂浮于尘的身躯寄居到陌生却是梦中渴望抵达的“天涯海角”。
然，今夜，在天涯海角斜倚着柔软的枕儿，望窗外满目苍翠青山，被月色笼罩。明月如勾，轻风有韵。倦极，却难眠。
一个人，从一座城市到另外一座又一座陌生的城市。平日里浸在唐诗宋词的婉约里，诗书相伴早已习以为常了。早已习惯波澜不惊就着明亮的月光信手涂鸦。
可也许是独坐“天涯海角”的夜晚，尤其是独坐“天涯海角”岁尾的夜晚，倾听年轮在树木里静静行走，倾听岁月的风声漫卷走相遇离别，再缓缓凝视镜中的自己，今天的容颜老于昨晚。百感交集中，忽然联想到满地芦花的景象，在家乡的河边的堤岸上经常可见。想起那凄美飞舞的芦花，自惜别温情的枝头，便从此再亦摆脱不了随风飘荡的命运时，无意间涂抹出文天祥的两句诗歌“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”，心里顿如遭电击般。
【四】
在漂泊寻梦的路上，白驹过隙间，沧海浮沉，槛外长江空自流。古城楼的红漆在岁月的侵蚀中斑驳，曾经巍峨壮丽的城墙也无可奈何地沦为残垣一壁。楚大夫沉吟江畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……帝王将相为成其盖世伟业，纵马革裹尸，魂归狼烟，仍毅然决然；文人墨客为成其千古文章，纵一生清苦，食不裹腹，也怡然自乐。阴阳流变，光阴荏苒，岁月的长河里究竟有多少个永不褪色，让人心动的五颜六色七彩之梦？无从知晓！
可我知道北大文友无生说他“常想象一些伟大的上师和获得甚深证悟的人，就如庄严的山鹰，翱翔于生死之上，透彻生死的真面目，和其神秘而纷杂的相互关系。透过山鹰之眼(觉悟之眼)俯看一切，想象中的生死的界线都相融而消失了。物理学家大卫*波姆(davidbohm)描述存在的实相为‘流动中未破损的整体’。大师所清楚透视的，就是那个流动和那个未破损的整体。我们的无明所称的‘生’和‘死’，不过是那个流动和整体的不同面相而已……尘世间的一切不过都是在当下流逝的必然！如梦如幻！”
我知道在海子的《太阳》诗剧中的一幕，思索的是人的形而上存在的痛苦与绝望，以及在灭绝的气氛中的挣扎与毁灭：“今天。或五千年前或五千年后一个痛苦，灭绝的日子。”
而在漂泊寻梦的路上，每每闭上眼睛，用心去触摸他们的言辞与思想，总有心事如长青藤抽出新的茎蔓，悄悄爬上额头。想起一句古老的话：“出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。”除了叹息，我不说一句。却在异乡的每天晚上入睡之前，在每天午夜梦醒之后，总禁不住在心底叩问自己一个问题：“我想要的，到底是一些什么呢？我想要把握住的，到底是一些什么呢？要怎么样才能为它塑出一个具体的形象？要怎么样才能理清它的脉络呢？”但一直都无能为力用几句简单明了的语言，形象准确地描述出此种心理。
【五】
夜阑人静，清新的空气迎面扑来。子夜过后，苍穹似宝石蓝的绸面，星空微亮，碎落一片晶莹。一阵山风吹来，一丝凉意袭上心头。不知为什么，最近常常会陷入怀念的旋涡。呆呆地望着天空，脑海里会涌起许多脸孔，许多场景。心情的波动，总会体现在思绪千千丝万万缕飘悠的步履中，或是开朗，或是黯然……
也许在漂泊寻梦的路上，生活本身就像“卡布其诺”，甜蜜的奶油掩盖下是苦涩的咖啡；远方就像风靡全球的冰淇淋“哈根达斯”，看着多么好，听着多么好，亲身品味时又是另一回事。
王勃说无路请缨，关山难越谁悲失路之人。
好在我这个生在浮华的年代，介于叛逆与传统之间的女子，虽寄居南山，回到生命最初的原点，回忆往昔漂泊岁月，如孤舟蓑笠翁，一任夜长绵绵，陪一怀心绪无语到天明，却未完全失路。只是在烟雨遥，过客匆匆，流年似水，尘世间物换星移间，早已慢慢去掉了许多身上的燥动，学会了一种态度，在行走成长的路上，把平淡和坦然安定，缓缓从心底写进眼睛，不再把什么事物都想象得那样美好，不去过多的奢求什么……
【六】
一位哲学家说，世间有三种人：一种是极敏锐的，因此，在每一种现象发生的时候，这种人都能马上做出正确的反应，来配合种种的变化，所以他们很少会发生错误，也因而不会有追悔和遗憾；另外有一种人又是非常迟钝的，遇到任何一种现象或是变化，他都是不知不觉，只愿埋头走自己的路，所以尽管一生错过无数机缘，却也始终不会察觉自己的错误，因此，也更不会有追悔和遗憾；还有一种人属于中间的那一个阶层，没有上智的敏锐，所以常会做出错误的决定，同时又没有下智的迟钝，所以，在他的一生之中，总是充满了一种追悔的心情。我不知自己属于哪一个阶层，却在独自漂泊的青春岁月里，纵情几千日夜，不知不觉就学会了如何求生存的语言。在漂泊寻梦的路上，熟悉了生活运作的常态。
我，在漂泊寻梦的路上，早已是个“成熟老练”、许多的人与事均能“淡然处之”的“大人”了。尤其是对那些在我漂泊寻梦的路上，毫不留情踩伤踩痛我胸口的人，我如等同他们国度里的外星人。刚开始漂泊生涯时，他们交织成的关系像一道鱼网一样，会对我有所冲击，到如今也只是轻描淡写自己在其中的处境，微笑以对。因为在他们稍稍远离我的底限，我喘一口气之余，柳暗花明的时刻便早明了：其实他们未曾因我一个人而特显残酷。他们只是活在不同的精神向度里的一类，对每一个“弱势”都会如此。冷漠无情是他们的天性。（只是这样的一种“淡然处世”，这样的一种“成熟老练”，在漂泊成长的路上，用几千个日夜、几千个流泪的日夜才能孕育出来的，要经过多少次的尝试才能过滤出来的，要经过多少次努力的克制才能得到的，要用几千几万句话才能形容得出来的！）
【七】
尽管一路漂来，每当回想过去那些星星点点的朦胧，有时甚至不知道哪里来的莫名的沮丧，很累、很困。虽然在漂泊寻梦的路上，如一叶孤舟在水中随风飘荡，也许所有漂泊的尽头，只是为着一个说不清道不明的理由，或是为着一个虚幻的梦想而停留；也许苦尽也未必能够甘来。但这个中漂泊的状态与过程，却在我的心中始终闪耀着坚韧的美丽。
它，就像照亮心灵的航标灯，和我今生最爱的诗书一样，令我时常拥有迎接黎明曙光般的心情。
我敢断定，如果在天涯海角没有寻觅到梦想均衡的支撑点，自己依旧会毫不犹豫地选择继续漂泊前行！
生命，在路上前进，如果说漂泊是一种状态，而梦寻的过程则是生命的支点；因为沉淀了思想的追寻过程本身就是完美梦想的途径；虽然偶尔有着茫然，却也是喜欢的！
(作者自评)
绪言：
天涯海角，夜阑人静，清新的空气迎面扑来。子夜过后，苍穹似宝石蓝的绸面，星空微亮，碎落一片晶莹。诗人霍普金斯说，来到红尘俗世，他所做的，就是表现出他自己，他正是为此而来。尽管这短促如风吹，漫长如乐音的人生，我总是不知自己为何而来，且在“弱势”这个事实的重压之下屈心生活，常怀忧虑。可独舞于人山丛林，捧着《梵高画传》，灵魂深处，总有花朵在唱歌。
舞起飞天的衣袖，诉说着过客的情怀。紫陌红尘中，用一生有限的时间，去追寻生命中无限的梦想。我这样多思多虑的女子，生在浮华的年代，介于叛逆与传统之间，自惜自怜，无所可依；自尊自强，精神失意。梦凋谢的年代，诗书成为灵魂收留之所在；诗意干涩的年代，漂泊成为身心润滑之所在。诗书是我的最爱，漂泊是我的常态……
【一】
奏一阙心灵之谣，手挥五弦，目送飞鸿。在漂泊寻梦的路上，青春岁月，沿袭神秘的丝路花雨，寻找散落荒原大漠的长河落日和孤烟，欲扣响一扇神秘之门。时常穿梭于时间的缝隙，回到悠远的亘古。延绵戈壁的荒芜，于敦煌莫高窟伴着佛钟彻彻响起，和着茫茫沙漠的驼铃，舞起飞天的衣袖，诉说着过客的情怀。把始祖鸟当作大鵰，缅怀古老的神话；用浓重的油彩，涂抹早已残缺的腊玛古猿的头颅；为久卧寂陵的帝王换上华丽的盛装；在饱经沧桑的长城烽火台上点燃现代文明的火炬；用商代青铜大鼎把梦想融合古今。
紫陌红尘中，用一生有限的时间，去追寻生命中无限的梦想。日复一日，年复一年，杖藜徐步转斜阳。泛舟五湖，把许多青青涩涩的时光努力写成童话，走在梦想的诗行里。穿着纯棉的长裙布衣，一季又一季，在一座又一座陌生的城市走过……
诗人霍普金斯说，来到红尘俗世，他所做的，就是表现出他自己；他正是为此而来。尽管这短促如风吹，漫长如乐音的人生，我总是不知自己为何而来，且在“弱势”这个事实的重压之下屈心生活，常怀忧虑。可独舞于人山丛林，捧着《梵高画传》，灵魂深处，总有花朵在唱歌。诗书是我的最爱，漂泊是我的常态。我是城市永远的过客，我还年轻，我渴望上路……
【二】
“天涯海角”，是我国富有神奇色彩的著名游览胜地。有历代文人墨客的题咏描绘，也记载着历史上贬官逆臣的悲剧人生。清代雍正年间，程哲于命人镌刻了“天涯”二字，后又有文人在另一块巨石上题刻“海角”二字。曾任总书记的江泽民1993年游览海南时曾即兴题词：“碧海连天远，琼崖尽是春”。可是古时候远离中原，交通不便，“鸟飞尚需半年程”的琼岛，人烟稀少，荒芜凄凉，是封建王朝流放“逆臣”之地。那时来到这里的人，似乎到了天地之尽头。来去无路，望海兴叹，故谓之“天涯海角”。唐代宰相要德裕用“一去一万里，千之千不还”的诗句倾吐了谪的际遇；宋朝名臣胡铨哀叹“区区万里天涯路，野草若烟正断魂”。
寻梦路上，青春，存在于永远的漂泊之状态中。渴望在摇摆不定的生活里寻找到均衡的支撑点，风再起时，孤寂的身影依旧独自穿行于风中。年末岁尾，频频往返于海南的东线高速公路。天已渐寒，雁阵声声的呼唤也被飘零的落叶染上了凄凉。沿途可见一丛一丛白头芦花在风中摇曳。在无边的萧条和阴霾的暮色中与风霜相遇，白了头的芦花如高飞的候鸟褪下的旧羽，白花花、毛茸茸、轻飘飘的，轻风一阵，便飞舞起来，地上，白茫茫，天空里，白茫茫……
【三】
日子从指间如水流过，从季首到季尾，从情怀到情怀，在漂泊寻梦的路上，我是一个永远的过客。我这样多思多虑的人，自惜自怜，无所可依；自尊自强，精神失意。梦凋谢的年代，诗书成为灵魂收留之所在；诗意干涩的年代，漂泊成为身心润滑之所在。诗书是我的最爱，漂泊是我的常态。
猪年临近。终于离开那些工作和生活过一段时日的城市，将漂浮于尘的身躯寄居到陌生却是梦中渴望抵达的“天涯海角”。
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