让我们复制一段苦乐荣辱的过去，把济南市花园庄以东的这片地域粘贴在记忆的相册里。那么，闯进我们视野的是“城边头”那杂七杂八的田野和零星散落的村庄，更有那突兀于半空的洋式“尖尖楼”。坐在胶济铁路黄台站以东的列车上，老远就能瞥见这个令人酸楚和洋气壮观的标志性建筑。所谓酸楚、洋气，是因为那尖尖楼是洋人建造的天主教堂，它曾经在列强们入侵和倾轧中助纣为虐、为虎作伥。所谓壮观，是因为它的的确确是这一带最高的、唯一的洋楼。所谓“标志性”，是因为它误用了原始“洪楼”一词。于是，产生出许多说不清道不明的感情龃龉。
尖尖楼本来没有中国名称。
原来，尖尖楼西面那个小村庄里，有一姓洪的人家有座私家小楼，这小楼以其姓氏而得名，叫做洪家楼。因小楼高于普通农舍，小有名气，这村庄就以此命名为洪楼村了。建筑在洪楼村一旁、尚没有中国名称的尖尖楼，“鸠占鹊巢”、欺世盗名，船行舟舣、约定俗成，便被讹称为洪楼了。一说起洪楼，就想到尖尖楼。这种地名的误称误传，以误传误的固定下来。大概是因为“久假成真”的缘故，或许是因了尖尖楼高出洪楼许多的实事，竟没有人去追究它名讳的来龙去脉。
被讹称的洪楼，当然是列强们强加在中国人民头上的耻，但也付出了沉重的代价。列强们失道无助的侵略战争，不仅夺去了许许多多同胞中那些兄弟姐妹的宝贵生命，使他们成为被永远怀念的英烈，也有不少洋人或战死或因病或遭灾，把他们很值钱的生命不光彩的泯灭在了洪楼一旁。于是，在洪楼南面一箭之遥的地方，就有了一个令相关洋人们胆寒和断肠的“鬼子林”。
“鬼子林”被一匝高高的石头墙围堵着，封闭起兽性和野蛮的尸骨。这些尸骨的血尚未流尽的时候，是肆虐在中华大地上的虫。以强凌弱的虫们，下场悲哀，不可幸免地惨死在洪楼，变成了无法飘洋过海回国安葬的孤魂野鬼。有些罪魂，难以长眠于洪楼的地下，与各式各样的鬼魂一同受着永远的煎熬。所以那“鬼子林”活像一座囚禁死人的狱，生怕被阎王爷再一次开铡问斩。于是，立在“鬼子林”墙外，我们仿佛能听到鬼魂的呻吟和哀号，想象出一些狰狞的面目。
“鬼子林”里有许多“野魂树”，有许多石头碑，石头碑上写着洋文。我猜想，那“野魂树”的叶子就是列强们尸体上发霉的头发，那矮矮的石碑就像“自投招打”的“井坠头”，那石碑上的洋文，则像孔老夫子周游列国时驴子尿在地上的尿迹。“野魂树”下堆着一座座矮小的土冢，土冢上长满了中国的荒草，荒草在中国的大风中不断摇撼，摇撼着它的牢固。于是，被粘贴过来的记忆相册中，显示着阴森与恐怖。夜晚的“鬼子林”里常常游荡着缕缕鬼火，偶然还能听到野狼的嚎叫。恐怖之下，被洋人们称作“蝼蚁”的华人，必须远离“鬼子林”而不得擅入。
但是，一定会有不是蝼蚁而是刀螂的列强及其后代，不远万里来洪楼拜谒有罪的鬼魂。不远万里的拜谒其实无疑于滑稽的自嘲，因为最终的胜利不属于他们。
历史的悖论往往会操持着一种觉察不到的均衡，慢慢抹去抵牾的痕。倍受奴役的劳苦大众，揭竿而起，奋起革命，前仆后继，赶走豺狼，获得了彻底解放。解放后的中华民族，剪辑了喜和忧的二重曲，制作成历史的混合物，收藏在一条并不澄清的长河里，并在满目疮痍的土地上画上了最美好的图画。
唉！一声长叹，余音袅袅。
当我们把长焦镜头拉回到上世纪七、八十年代的洪楼，看见的是另一幅革命行动的相。旧时的“鬼子林”，被理所当然的拆除了。围墙上的石头，拆下来做了大粪坑的砖。一棵棵“野魂树”被连根拔起，碎尸万段般地做了重塑中国人生活的建筑材料。一阵阵建筑机械的轰鸣，驱散了天空的乌云，屏蔽了“不远万里”的自嘲式拜谒。于是，原是“鬼子林”的那片土地便洗雪了屈辱，得见天日，并按一张宏伟的蓝图做了的洪楼人的楼基房座。很快，就出现了一片高高耸起的红砖楼。那是中国人、洪楼人自己建造的多层楼房——办公楼、写字楼、宿舍楼，医院、学校、机关、幼儿园。就其实用性来说，几乎每一座新建筑，都可与那座陈旧不堪的“尖尖楼”相媲美。
扫描和剪取一段洪楼改革史，缝在自强不息之灵的胸前展示，我发现了“洪楼”一词在改革萌芽时期的初步扩展和膨胀。在那激情燃烧的岁月——这岁月的赫赫标志是林秃子葬尸黄沙、邓小平二次复出，它是一枚历史的书签。翻开书页默读，乃是一剂甘甜而苦涩的良药处方。勤劳智慧的洪楼人，顶着压力，忍辱负重，开始注重经济建设。为满足人民文化娱乐的需求和改造约定俗成的洪楼概念，决定在洪楼南面建设一座历城人自己的电影院——历城影院。高大的历城影院建起来，催生了洪楼人的自豪感，使我们看到了希望的明天。
那是一个黑白电视刚刚问津中国的时空，家庭能买得起黑白电视机的只是凤毛麟角。消除贫瘠和向往美好的列车，载着红色风暴铸成的沉重枷锁，艰难的爬行。就文化生活来说，除了样板戏还是样板戏，一花独放，百花凋零。洪楼人能看上几场被“解放”出来的旧电影，或者能看到外国引进的老电影，简直是一种十分高级的享受。于是，影院一开张，人们便趋之若鹜到影院看电影。不仅是场场满座，有时还得走后门买票。高高的影院门前以及西面国营商业网点上，人如织、客如绣，漫步于台阶上下，出入于影院内外。这相对的购销两旺、略显繁荣，算得上万马齐喑背景下的一道靓丽风景。
杏遇清明要扬花，水到低处渠自成。新建的历城影院，遮天蔽日的突兀于尖尖楼前面，极大的削弱了“尖尖楼”的威风。站在影院门前，再也见不到它的踪影。如果我们刻意走近它，或者有意识远眺，见它就像一具无人理睬的僵尸，满面灰尘、颓败凋零、自惭形秽、羞于见人。特定的文化背景，拨动着地名变迁的琴弦，历城影院这一崭新的标志性建筑，当之无愧的取代了尖尖楼的洪楼称谓。“尖尖楼就是洪楼”的概念不再风行。代之以“历城影院就是洪楼，洪楼就是历城影院”。
上世纪70年代末，80年代初，在经历了一番“东风压倒西风”的洗礼之后，和煦的春风吹过来，徐徐消融“十年坚冰”，改革开放得以正式开始。它“冒天下大之不韪”很不“契实”的驻足洪楼。就在春寒料峭时，那心有余悸的蝉也怕落得个“投机倒把”罪，不敢出售它沙哑的歌。思想不解放的洪楼人，迟迟冲不破左倾思想的桎梏束缚，惯性的认为，只有国营商业才是正经，瞧不起集体经济和个体经济。一方面，把乡镇企业看作不正之风的根，把个体经营看作拜金主义的源。一方面“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”。很少有人敢于冒着风险明出大卖的经商做买卖，生怕招来“红色的祸”。于是，集体、个体、私营商业气息，在洪楼简直是低沉的暗语，萧瑟的干净，拘谨的余虑。
为搞活经济，有关部门决定在洪楼历城影院前面建立农贸市场。号召经商致富的宣传历经多时，农贸市场要开业了。期至日临的那天，一大帮工商人员，如同赶考的谦谦君子，纷纷前来维持市场秩序。真可惜，空旷的影院门前，只有一个骑自行车卖油条的男子，再也没有第二者敢来。那男子在自行车后车架上摆了半篓子油条，却不见有人来买。很具讽刺意味的是，竟有几十个工商围在他身边“维持秩序”。那男子很不自在，心中打鼓，大冬天里也憋出来一身冷汗。于是，仓皇逃离“市场”，打道回府。洪楼的第一个商品市场，就此泡汤。
由此可知，解放思想，冲破禁锢，摇转市场经济的发动机，是何等艰难！
世间的一切成功，都得益于意志的坚定。只要意志坚定，坚忍不拔，坚持不懈的努力，就一定能登上理想的顶峰。洪楼那个离去的卖油条男子，是否做过发展社会主义商品经济的宣传，我们不得而知。只知道在改革的东风劲吹了两、三年之后，洪楼的商业活动渐趋火爆。在国营、集体、个体、私营商业中，国营企业堂堂正正的向四面八方辐射，集体商业也忙忙碌碌粉墨登场，个体户们则羞羞答答悄然扬镳。至1983年，影院门前和周围，就有了散在零星的大队、小队一级集体商业。被人瞧不起的“个体户”和小型乡镇企业，暗暗试探着自壮商胆，越轨出限，招徕生意。然而，也有人自充“左派”，对个体私营者冷嘲热讽、说三道四，真可谓好事多磨。
磨来磨去，磨到了1985年，洪楼终于出现了商品经济新气象——店铺挨肩、商亭林立、摊贩云集、人流如织。“鸡汤瓜子”、“酱油瓜子”之类的叫卖声此起彼伏、充斥耳蜗。虽说秩序略紊，可是洪楼的商业氛围总算激活了。加上原有的政治中心、经济中心、文化中心的基础，以历城影院为标志的洪楼，就当之无愧的成为历城区初步的、现代的商贸中心，成了寸土寸金的风水宝地。
把镜头推到90年代，洪楼地区建筑工地四面开花，相关道路一遍遍展宽改造，洪楼天天向四面八方拓展、辐射、膨胀。士别三日，当刮目相看。前几天路过还是一片平地，今天看到的是楼房骤起、店铺开张，其速度之快、范围之广令人吃惊。它就像一个软件的不断升级，也像一棵树木的不断长高，洪楼，从花园庄到电影院、到化纤厂、十里河一线变成了不再荒凉的“十里洋场”，成为道路宽阔、高楼林立、商业火爆、熙熙攘攘的正规化闹市区。
原来，市委机关干部出发来洪楼，必须转几次公交车才能到达。耗时费力的事实使他们不住的慨叹：“历城，好远的路啊！”短短几年，似乎只是在一夜之间，洪楼，变成了几十路公交车频频穿行其间的交通要冲。许多站点，不须转车换乘，即可到达其他商埠或旅游景区。原来的那个“远”字，就永远的消失到爪哇国去了。
历史的指针指向了21世纪，洪楼一词的概念范围，像膨大的塑、扩散的波，涟漪相继、不断申延。古老陈旧的村落被拆迁，楼群拔地而起，数不尽的小区楼群，以“刺破青天”之势，鳞次栉比，林林总总，弥漫、擎列在蓝天白云之下。于是，这一带，似乎每一座楼都可称作“洪楼”，亦即说，洪楼的“楼”字名副其实了。啊！洪楼。你囊括了、包容了可居住几十万人的若干小区和若干行政的“居”。夸张地说，可以相当于一个小国家的人口、面积、经济指标和文化总量。诗圣杜甫“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜”的夙愿，在新中国、新洪楼的大地上实现了，杜甫的在天之灵必将为此而“欢颜”。同时，洪楼的知名度也随之攀升。
经过多年苦心链接，洪楼走进了大济南，它作为大济南城市建设中无声的诗，立体的画，成为省城济南屈指可数的几个“中心”之一。不论你在济南的哪个方位乘坐出租车，一说去洪楼，那司机师傅必会不假思索的向这里开来。在外地、甚至在外国写信，只须写上“中国洪楼”，即使忘记邮政编码，那信件兴许也会寄达。
辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了一个铁的规律，那就是矛盾的普遍性和特殊性。“初级阶段”的理论，道出了稳步发展的沉稳性和求实欲。如同学无止境，洪楼的软件硬件建设也永无止境，洪楼的现代化程度还只是初步的。城区人口的成倍翻番，也带来了许多新矛盾、新问题和新思考。在市场经济高速发展中，发展与需求演绎着水涨船高的双重进步，也夹杂着优胜劣汰的激烈竞争。
彩色电视的快速普及、录像机向影碟机的过渡，以手机为代表的现代化通讯手段的弥盖、电脑和因特网进家、数字化技术的驱动以及生活节奏的加快提速，营造了一个前所未有的信息时代。信息时代极大的冲击了洪楼电影院的人气，看电影不再是唯一的追求。影院里的观众越来越少了，从原来的“场场满座”、“买票走后门”，慢慢变成了“座不足半”，再变成“场场空座”，一直到门可罗雀。影院在惨淡经营、每况愈下和无力回天的阵痛中，只得以出租房屋，赚点小钱，略补无米之炊。同时，潜在的文化需求不断升级，休闲娱乐成为洪楼人一种迫切追求。然而，“影院难做休闲地，自娱自乐无处觅”，影院的文化中心地位，面临着被百姓冷落和抛弃的威胁。
严酷的现实摆在洪楼面前，无尽的疑惑萦绕着如何发展洪楼的决策者。广义的文化应该包纳所有的人，不重视看电影的洪楼人不等于抛弃文化，不去影院的洪楼人不等于不愿休闲。时代的更迭、地理环境的变异、人口的老龄化、生活方式的升华、城市化进程的客观要求、以人为本的方针政策、人性化趋向的期盼、个性化要求的多样性等等，种种社会现象和社会需求，特别是文化娱乐需求，像彩云追月那样美好，像“赶点赴飞”那样紧迫，也像烹油抓茨那样棘手。问题不解决不行，解决慢了也不行。怎么解决？
一个声音在呼唤，用广场文化取代影院文化。
于是，决策者忍痛割爱，毅然决定拆除洪楼影院和周围建筑，建设洪楼广上。洪楼广场建起来，它就像新娶的妻、远来的客，应运而就，顺理成章，落地生辉。
一片片草坪绿地、一株株风景花木，像公园一样静谧。一隅隅平台，像姑娘、丽人一样温馨和优雅。一块块花岗石平铺在甬道上，一样样健身器材落座树阴，一只只鸽子翩翩飞舞，一条条丝线托起翱翔的风筝，一缕缕喷泉飘洒着清凉。这广场，是人民大众的广场，是市民休闲的广场，是拒绝门票的免费娱乐广场。
“别梦依稀咒逝川”，相逢不须说从前。徜徉在洪楼广场，雄伟壮观的电影院不见了，高耸云霄的尖尖楼显出来。人们惊奇的发现，洪楼广场有一座欧式建筑，就是那座曾经是洪楼标志的尖尖楼。尖尖楼的一翼，还有几座错落有致的欧式小型尖尖楼。那小楼虽则低矮，上上下下，却如同雕塑一般的镶嵌着各种少见的花样图案，白墙灰瓦之上，擎起十字架，颇显玲珑和奇美。小楼把它的主体建筑尖尖楼烘托得异样高大和古朴典雅。不知何时，它们被粉刷一新了，“陈旧”一词挨不上了，“奇异”，显出了一种别样贴切，人们倍觉新奇。啊！那是思想观念的更新，思维方式的换代。“发展才是硬道理”的理论指导，与国际接轨的大气候，极大地改变着洪楼人的意识形态和价值取向，也改变着人们的生活方式和交际作风。于是，这座曾经引以为“民族耻”的尖尖楼，就显现出一道难能多得的异域风姿。“木乃伊”、“古董”的印象被自然改造，改造成了一种中西会通的旖旎风光。
孔子曰，“该邑不改井”。殊不知，井，也是必须要改的，也是能够改的。狭隘民族主义自然会有的，但它毕竟是缺少肚量的狭隘。更多的则是和平环境下的“地球村”村民。如今，“忘记过去，就意味着背叛”的名言，有了新的注释。那就是“忘记过去，才能赢得未来”。不论是陈旧的观念还是全新的认识，大概都不一定是永恒的真理。洪楼人是泱泱大国的国民，既不可忘记刻骨铭心的民族耻，也不会拘泥于曾经有过“民族耻”而裹足不前。“忘记过去”总不是好办法，况且我们也忘不掉。正确对待过去，才能拥有未来。拘泥于历史的悲怆，就会丧失最大限度吸纳人类文明成果的机遇而障碍发展——这就是我们看待尖尖楼的态度。
“纵看成岭侧成峰，远近高低各不同”。对于洪楼广场北面的尖尖楼是“殖民文化”一说，也有了新的诠释。中国人、洪楼人，从被蹂躏的土地上爬起来、站起来、富起来、壮大起来了。过去，洋人惹不起，现在，我们是主人。主人更需要交流，交流是人类与动物的一个重要区别。只是，我们不要弱肉强食的野蛮和强加，我们需要以主人的身份与西方交流。
果然，洋人来了。不同肤色、不同眼珠、不同头发的老外，学生、传教士、投资者、商人、专家来到洪楼。成熟起来的洪楼人，常见老外不稀奇，胸怀坦荡若虚谷，一声“ok”听得懂，欢迎那些“哈喽、哈喽”的客人光顾青睐。作为堂堂正正的洪楼人——中国人，用不着像过去那样故意使用“扬眉吐气”这个词了，因为我们的洪楼广场以及洋人们亲眼看到的一切巨变，都是不同民族相亲相爱的资本和表情。
洪楼广场一问世，洪楼人就以主人的身份凝视那高高的尖尖楼，如今的它，一改当年脾气，为洪楼平添了几分《荷马史诗》的参照物，也似乎瞅见了凯旋门、巴黎圣母院的风采，还能感受到拆除“柏林墙”的一股大潮。这是一种文化——洪楼文化——可以与西欧并驾齐驱的大文化，为了自我发展而与洋人和平共处共荣共赢的混合文化。
所以，洪楼广场是一座文化广场。
“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。文化创造的辉煌，有着意想不到的巨大引力。如织的游人，从四面八方赶来看景、休闲、消夏、乘凉、游玩和摄影留念，天天就像赶山会，拥塞不透。我们不敢说每人都去，但作为洪楼人，不到洪楼广场休闲和娱乐的人是极少的。人多文化浓，此处又易名。于是，广场就是洪楼，洪楼就是广场。一说起洪楼，就联想到洪楼广场。
啊！洪楼，你从以尖尖楼为标志，改成了以电影院为标志，又变为以广场为标志。“洪楼标志”的几次重大转变，代表着洪楼人观念形态的升腾。
说得罗嗦一点，它是一座休闲和文化娱乐广场。休闲娱乐本身就是一种现代文化。于是，群众性的，自发的文化娱乐活动，犹如雨后春笋，在洪楼广场上冒出来，天天如火如荼。每到夕阳西坠、晚霞藏掖，夜幕降临，华灯初上，洪楼广场便热闹非常。
洪楼广场上，流传着许多不成熟的民谣。稍作整理，胡编几首，取名叫《洪楼民谣》，写在下面，借以释怀：
【夜不归】楼外坪上阶下，倩靓翁妪童丫，舞影歌飞琴雅。弯月西斜。夜深人不归家；
【喜相逢】西厢跳舞东厢歌，琴声优雅如婆娑。广场相逢不相识，萍水陌路，笑脸相说；
【鸽失眠】人如织、歌如潮，毽子旱冰，欢声笑淼。歌舞升平不知倦，夜惊鸽子地上绕；
【傻不傻】吕剧亲，京剧雅，唱段豫剧不作假。旧歌熟，新歌杂，流行歌是倩女靶。老汉练音阶，老婆学唱法，放开胆子别害怕。谁说咱犯傻？不犯傻的身体垮；
【声声朗】《茉莉花》、《女驸马》，《子夜》《喀秋莎》。《说句心里话》，《仇恨入心要发芽》、《穷人的孩子早当家》。《两只蝴蝶》、《青藏高原》，《党啊，亲爱的妈妈》。《爱的奉献》《流浪歌》，《汗水浇开幸福花》。《莫斯科郊外的晚上》，《美丽的草原我的家》；
【吱悠悠】京胡尖，二胡憨，坠琴进了吕剧班。电子琴本是儿童学，老人也把孩子攀。卡拉ok人人唱，为了锻炼，唱好唱孬没人嫌。
【大琴民】那厢拉起手风琴，小曲奏的是《卡门》。提琴唱、萧声吟，放歌如云。聚拢一堆人，用眼听琴。
【晚风紧】笛声悠扬，唢呐山响，月琴琵琶来帮忙。手弹吉他口中唱，唱一段刘欢李双江，来一曲《爱你没商量》，亲爱的家乡啊，北调南腔。
【玉奴欢】谁家的媳妇长得美，歌声就像春江水。想去为你擦擦汗，只怕骂我是色鬼。红掌声，心里美。
【快板书】不会唱，光会说，俺来表表武二哥。要问说的那一段，武松大闹十字坡；闲言碎语不用讲，表一表好汉武二郎，……
【开放牌】洪楼广场花儿香，男孩女孩都成双。搂搂抱抱不避人，双双卧在草坪上。甜甜蜜蜜，昵昵汤汤。老人闭起眼，孩子好迷惘。
【掌鼓板】支鼓掌板，有板有眼，没有规矩，怎么成方圆？节拍准，节奏严，不长不短。高山流水钟子期，俞伯牙摔琴，不好演。
【众星唱】徐家自备小喇叭，天天领唱嗓不哑。大家围一匝，自制歌本免费拿。众星围着唱，秧歌中间杂。惊得星星眼儿眨，月亮笑哈哈，掌声哗啦啦；
【八段锦】双手托天理三焦，左右拉弓似射雕，调理脾胃单举手，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾祛心火，双手搬足固肾腰，打拳踢脚增气力，背后七颠百病消；
【同书源】不屑唱，不屑拉。竹竿缠棉花，蘸着清水地上抹。天作墨，地作纸，文房四宝用不尽，广场书法。
【心有犀】八段锦，太极拳，中华功夫往下传。沉下气，蹲住裆，守住丹田气，脐下三寸仓。早下手，慢抻劲，双手如抱球，心怀天地人。孙子叫爷爷，闭嘴不答问。
罗列一串谣，倾诉一片情，小小的我，心潮澎湃。
哦！亲爱的朋友：洪楼期盼着，伸出你的右手，梳理她思想的秀发，打一个文化的眼影，抹一缕娱乐的口红。可爱的她，一定更美丽；
洪楼期盼着，伸出你的左手，握住她经济发展的主干，为她浇一桶创新的清水，追一陌勤奋的好肥，喷一壶廉洁的杀虫剂，可爱的她，一定更强壮。
然后，展开你宽阔的双臂，深情地拥抱她，对她说一声：
洪楼，我爱你！
让我们复制一段苦乐荣辱的过去，把济南市花园庄以东的这片地域粘贴在记忆的相册里。那么，闯进我们视野的是“城边头”那杂七杂八的田野和零星散落的村庄，更有那突兀于半空的洋式“尖尖楼”。坐在胶济铁路黄台站以东的列车上，老远就能瞥见这个令人酸楚和洋气壮观的标志性建筑。所谓酸楚、洋气，是因为那尖尖楼是洋人建造的天主教堂，它曾经在列强们入侵和倾轧中助纣为虐、为虎作伥。所谓壮观，是因为它的的确确是这一带最高的、唯一的洋楼。所谓“标志性”，是因为它误用了原始“洪楼”一词。于是，产生出许多说不清道不明的感情龃龉。
尖尖楼本来没有中国名称。
原来，尖尖楼西面那个小村庄里，有一姓洪的人家有座私家小楼，这小楼以其姓氏而得名，叫做洪家楼。因小楼高于普通农舍，小有名气，这村庄就以此命名为洪楼村了。建筑在洪楼村一旁、尚没有中国名称的尖尖楼，“鸠占鹊巢”、欺世盗名，船行舟舣、约定俗成，便被讹称为洪楼了。一说起洪楼，就想到尖尖楼。这种地名的误称误传，以误传误的固定下来。大概是因为“久假成真”的缘故，或许是因了尖尖楼高出洪楼许多的实事，竟没有人去追究它名讳的来龙去脉。
被讹称的洪楼，当然是列强们强加在中国人民头上的耻，但也付出了沉重的代价。列强们失道无助的侵略战争，不仅夺去了许许多多同胞中那些兄弟姐妹的宝贵生命，使他们成为被永远怀念的英烈，也有不少洋人或战死或因病或遭灾，把他们很值钱的生命不光彩的泯灭在了洪楼一旁。于是，在洪楼南面一箭之遥的地方，就有了一个令相关洋人们胆寒和断肠的“鬼子林”。
“鬼子林”被一匝高高的石头墙围堵着，封闭起兽性和野蛮的尸骨。这些尸骨的血尚未流尽的时候，是肆虐在中华大地上的虫。以强凌弱的虫们，下场悲哀，不可幸免地惨死在洪楼，变成了无法飘洋过海回国安葬的孤魂野鬼。有些罪魂，难以长眠于洪楼的地下，与各式各样的鬼魂一同受着永远的煎熬。所以那“鬼子林”活像一座囚禁死人的狱，生怕被阎王爷再一次开铡问斩。于是，立在“鬼子林”墙外，我们仿佛能听到鬼魂的呻吟和哀号，想象出一些狰狞的面目。
“鬼子林”里有许多“野魂树”，有许多石头碑，石头碑上写着洋文。我猜想，那“野魂树”的叶子就是列强们尸体上发霉的头发，那矮矮的石碑就像“自投招打”的“井坠头”，那石碑上的洋文，则像孔老夫子周游列国时驴子尿在地上的尿迹。“野魂树”下堆着一座座矮小的土冢，土冢上长满了中国的荒草，荒草在中国的大风中不断摇撼，摇撼着它的牢固。于是，被粘贴过来的记忆相册中，显示着阴森与恐怖。夜晚的“鬼子林”里常常游荡着缕缕鬼火，偶然还能听到野狼的嚎叫。恐怖之下，被洋人们称作“蝼蚁”的华人，必须远离“鬼子林”而不得擅入。
但是，一定会有不是蝼蚁而是刀螂的列强及其后代，不远万里来洪楼拜谒有罪的鬼魂。不远万里的拜谒其实无疑于滑稽的自嘲，因为最终的胜利不属于他们。
历史的悖论往往会操持着一种觉察不到的均衡，慢慢抹去抵牾的痕。倍受奴役的劳苦大众，揭竿而起，奋起革命，前仆后继，赶走豺狼，获得了彻底解放。解放后的中华民族，剪辑了喜和忧的二重曲，制作成历史的混合物，收藏在一条并不澄清的长河里，并在满目疮痍的土地上画上了最美好的图画。
唉！一声长叹，余音袅袅。
当我们把长焦镜头拉回到上世纪七、八十年代的洪楼，看见的是另一幅革命行动的相。旧时的“鬼子林”，被理所当然的拆除了。围墙上的石头，拆下来做了大粪坑的砖。一棵棵“野魂树”被连根拔起，碎尸万段般地做了重塑中国人生活的建筑材料。一阵阵建筑机械的轰鸣，驱散了天空的乌云，屏蔽了“不远万里”的自嘲式拜谒。于是，原是“鬼子林”的那片土地便洗雪了屈辱，得见天日，并按一张宏伟的蓝图做了的洪楼人的楼基房座。很快，就出现了一片高高耸起的红砖楼。那是中国人、洪楼人自己建造的多层楼房——办公楼、写字楼、宿舍楼，医院、学校、机关、幼儿园。就其实用性来说，几乎每一座新建筑，都可与那座陈旧不堪的“尖尖楼”相媲美。
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