“欲招蓑笠同云水，见佛尘埃勘鼎钟。”是清代著名书法家张穆在与吴式芬的10余年交往过程中，由衷地对吴式芬赞颂的诗联，暗喻他质朴如钓翁，稳重似钟鼎，清白一世，不染尘埃。
张穆，字诵风，字石州、硕州。山西平定人，清代爱国思想家、地理学家、诗人和书法家。道光十一年优贡生，曾官白旗汉教习。治经史，善言地理，兼好金石碑版。
道光十九年，35岁的张穆应顺天乡试，入考场时，他带着一壶酒，监考官员让他放下。他提起酒壶喝了多半，便把剩洒壶扔在一旁。监考官吏大怒，下令打开他的行李搜查，只翻拣出了纸墨笔砚，一无所获。张穆拍着肚皮说：“这里是我的书箱，夹带的文章全装在这里边。你们能搜出来吗?”监考人员便把他扭送到刑部，诬告他怀挟入场。后经辨白获得释放，却失去了考试机会。从此以后，张穆鄙薄仕宦功名，绝意仕途，着力于学术研究。
张穆和吴式芬都是10岁左右丧母，饱尝了世间的人情冷暖、生活疾苦。二人身世、性情相近，才学相敬。自吴式芬40岁考中进士进京居住后，多有交往，并约定遇有金石碑版拓片相互传赏或赠阅。
吴式芬和张穆的结识源于何绍基，何绍基曾于济南购得《张玄墓志》剪裱旧拓孤本12页，《张玄墓志》是北魏墓志的顶级名品，其裱本先后有晚清金石巨擘陈介其、崇恩、包世臣、吴式芬、许瀚、张穆等10人题跋。张穆在其42岁时的跋文中说:“此志笔法之妙，亦为今世所见后魏诸石刻所未逮，余因欲匄子贞为临一通，置吾斋中，以供欣赏。唐临晋帖但下真墨一等耳，无多让也。”。吴式芬的跋文是：“魏晋人书，法帖率传摹失真，赖碑志犹存，可想见古人笔法，然如此刻之幽深无际，古雅有余者，见亦罕矣。道光癸已七月，海丰吴式芬借观因题。”
道光二十四年，叶志诜得到周宣王时的遂启祺鼎后，作《周遂启祺鼎考》。张穆、吴式芬等人和诗或词，作《考》、《记》。
道光二十九年（公元1849年）八月，54岁的吴式芬奉旨补授直隶布政使。十月到京，被皇上召见了二次。在京城的短暂时间里，在他居住的双虞壶宅，张穆应邀到其家中喝茶做客，探讨对金石、碑帖、经史、书法的研究。
吴式芬赞道：“诵风贤弟的《蒙古游牧记》资料翔实，考证精审，分辨了内外蒙古各部落的方位，叙述各盟旗的内部和四至，就各部落所在地辨方纪事，是一篇了不起的巨著呀。”
“吴大人过奖，你博学多艺，为官清正廉洁，民间多有赞誉，对于金石学、考古学的研究更是无人能比，令人佩服。”
“你于书无所不读，兵法、农政、水利、海运、地理等学问都加以深究且务求通达，并且都能够得其精粹。名卿巨儒及一般士子都以文词求正，人们不是常说“为文不经石州呵斥订正，未可示人”吗？”
“子苾兄见笑了，我地无一寸，官无半职，身无几文，游戏于江湖，多亏你还能高看一眼。”
“你性情放纵，是不愿受官场束缚。你治学严谨，俯下身子潜心钻研，这才是做学问的风范，难能可贵的是在文学、史学、经学、地理、算术诸学科多有建树。”吴式芬继续说道：“你几经周折，抱病将师长程恩泽的散佚诗文集编校并刊行，这种懿行得到了诗友同行们的赞赏。”
“滴水之恩当涌泉相报。我能有今天，全依靠程世伯的支持、提携和介绍，特别是在学术、诗文、书法方面的教诲。”
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天妒英才，不料此次谈话竟成诀别，张穆当年病逝，年仅44岁。在他留下的碑帖、书信、楹联等物品中，就有上副专门写给吴式芬的对联“欲招蓑笠同云水，见佛尘埃勘鼎钟”。每当看到这副对联，吴公便想起这位放荡不羁、才华横溢的挚友。
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